【竹韵格律学堂】略谈二十四品诗

【竹韵格律学堂】略谈二十四品诗

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【竹韵格律学堂】略谈二十四品诗

主讲/ 荒岛

上一课我们提到了司空图的《二十四品诗》，今天我结合诗友的作品大略谈一下。一孔之见，不是为凭。

接下来我谈一下司空图的《二十四品诗》。只选其中常用的一部分。

《在意不在形之一》（雄浑）

行家看诗，先看韵、再看律、再看声律、再看章法、再看意（句意）、再看练字、再看意境（整题意境）!

状熟烂之景，表平常之物，语不投奇，法不取巧，意不唯新，无色却可生花，无声又可裂竹，诗词最高之境界。

无色却可生花，无声又可裂竹，就像“床前明月光”、“大漠孤烟直”、“ 清寒随夜至，一卷对灯花”，用最平常的文字，表达最想要的意境，一言以蔽之，曰：思无邪！

如? 题目：七绝 题山海关 要求笔法雄浑，韵限平水韵，韵字自拟；雄浑，司空图云，具备万物，横绝太空；持之匪强，来之无穷。

写诗，我们首先就是要破题。

山海关，古称天下第一关，其地理位置有多重要，可想而知。纵观历史，在山海关发生过很多可歌可泣的故事这些故事，就是我们着笔的范文。

比如下面这首临屏之作：

七绝 题 山海关

遥分胡汉两重天，虎拒燕东八百年。

梦里犹闻刀马啸，至今不复见狼烟。

此绝，首句就是直接破题“分胡汉两重天”，承句继续说明了其重要性“拒燕东八百年”。此绝第三句，也就是我们所谓说的转句，“梦里犹闻刀马啸”是一种英雄情怀；最后一句“至今不复见狼烟”说明了一种时间的流逝，这个句子虽然和前面一句造成了一种悲凉的意境。但是，我们可以换个角度思考，“不复见狼烟”未偿不是件好事，和平、和睦、和谐是世界共同的心愿。

分析完意境之后。再来分析手法以及字眼。

第一句“遥分胡汉两重天”很贴切的就破了题。

第二句“虎拒燕东八百年”字眼是个“拒”字。在这里，其实可以换更好的字，比如“视”字，取狼巡虎视之意；更透出了山海关之雄浑气势，横绝太空（虎视燕东），持之匪强，来之无穷（八百年）。另外说明一下，关于时间方面，如果没有确切的时间，建议尽量避免精准数字概念，但是作为诗歌手法，适当夸张也无不可，应该在一个度之内，比如李白之“飞流直下三千尺”。

第三句“梦里犹闻刀马啸”转得很好，最后一句“至今不复见狼烟” 结得也可。此绝整体来说，因为一字之差别，与司空图云：“反虚入浑，积健为雄；超以象外，得其环中”不太相符，雄浑不足，霸气外露也。（个人看法）。

《在意不在形之二》（冲淡）

前面讲了第一讲，现在开始第二讲，下面有个题目，如下：

题目 五绝 题 黄山 要求笔法冲淡，韵限平水韵部，韵字自拟。

冲淡者，司空图云之精髓：遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。遇之匪深，即之愈希。何意呢？换句我们最平常的话来理解吧。遇之匪深，即之愈希。意思是说我们身在其中，寻却不得，好比我们听萧声，隐隐约约，等想去寻找的时候，却突然而止，脱有形似，握手已违，说白了就是重心态，大音稀声也（个见）。

比如下面这首诗友临屏而写的：

五绝 黄山

登峰疑入海，立壁似凌空。

身在红尘里，心随习习风。

此绝，起句就很不错，有一种登临小天下之气势；承句，手法突出，与起句成一气势而来，凌空两字，又突出了一种山之高，孤峰立定，直插云天之气势，比兴之手法也。第三句，也就是诗家所谓的转句，就算是身在红尘里，如果到此黄山来，得到是“心随习习风”心境自然也就放开来，很冲淡；此绝，整体上来说，形在字上，意在境外。不过，此绝就切题方面来说，宽泛了，放之天下所有名山大岳皆可也，也就是我们经常说的万金油绝句。

再看一首诗友临屏之作品。如：

五绝 黄山

山上奇峰聚，一管破长空。

百丈泉细细，寺宿暮山中。

此绝，暂时把重字放一边，就按照约定俗成来说：形多见，神少见。写五绝或者写其他格式的近体诗，景色或者其他千万不可以太多，多了就感觉凌乱，我们要学会着笔一点，铺排，略微荡漾，然后全力煞笔，这样气势和格调就上来了。

纵读上面两首，都不理想。我们要走笔如风，一气而来，别着相，把神韵在平淡的字句里面泄露出来，意在形外，信笔之，洒脱之。

素处以默，妙机其微，阅音修篁，美曰载归，冲淡者，风烟皆净也。

《在意不在形之三》（自然）

所谓自然，我个人理解就是不做着，顺气返虚，由虚及意，随意达境，与境相邻，与邻为友也。

为什么说是为友呢？纵读古今各名家有关于诗之品，无不推崇自然。因为自然就是道，道家思想历来讲究的就是顺应阴阳气数，追求天人合一。

如下面这个题目：

题目；七绝 题 马兰花 要求笔法自然。韵限平水，字自拟；

马兰花又名蝴蝶花、蝴蝶兰，为多年生宿根草本花卉，根茎短粗，肥壮。花大新奇，花色绚丽，鲜艳夺目。当然还有其他的，比如神话故事，儿童歌曲等等。我们该怎么样去破题，怎么样去显示自然笔法呢？

用下面诗友临屏作品来说，作品如下：

题 马兰花

家住荒山远又偏，株株能孕个中仙。

他年我若为玉帝，定把此花铺满天。

此绝起句就写马兰花所在地，（其实这个宽泛了）；承句拟人手法，也算是新人眼目。转句和结句写出了另外一种思想，代表了喜爱，爱花如爱人，也算是自然发之心。此绝，整体读来，着相偏多，不符合“俱道适往”，结句若“强得易贫”。没能领悟到“薄言情悟，悠悠天钧”之神韵，俱道适往，着手成春，就是马兰花这样，境界自然中。（个见）

借司空图云：自然

俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。

真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。

《在意不在形之四》（典雅）

在意不在形，形指形式、手法（56法）；主要是后面“再看意（句意）、再看练字、再看意境（整体意境）！

前面讲到了自然，现在要讲的主题是笔法自然，意境上要求典正雅致；我们就选择个很自然的景色来探讨。

如下面题目：七绝 题 竹影洗清秋，篱边菊色流。要求笔法典正雅致，韵选平水韵，韵字自拟。

就这个题目来讲，我们该怎么样去切入题目意境呢？是直接切入还是侧面切入，就是形式话题，不多说了。

何为典正雅致？古人云：白云初晴，幽鸟相逐，落花无言，人淡如菊，坐中佳士，左右修竹，书之岁华，其曰可读，典雅也（这个很多人知道）。

但是，要达到典雅之意境，我们要把握适度，过之则外露，缺之则内泄，典正相持，雅致自来。

选择个绝句来谈吧，如下面诗友临屏作品：

七绝 题 竹影洗清秋，篱边菊色流

溪头万竹扫青天，菊色斑斓若等闲。

小女也知秋色好，羞将一朵插云鬟。

此绝，首句与承句说明了所看到的景色“竹扫青天，菊色斑斓”。承句被藐视了一下，看得出作者是个爱竹之士“宁可事无肉，不可居无竹”，呵呵……

整体来看，此绝，起首两句就切题，并且也符合典正之要求；转句也巧妙，此小女估计是作者家小闺女，很是有灵气；最后一结句“羞将一朵插云鬟”，很形象，很是雅致。

下面我们来讨论，有诗友提出“若等闲”，也很气势。其实，这个气势结合整体来说，因竹之高风亮节，正得禀然，正得典雅。并且被后面两句中和了一下，消磨了不少锐气，所以霸气没外露，在度内。

所以，典雅之把握，要由心态来掌控，心正则气正，心悠然则意悠然，心雅致则意雅致也。

读万卷书结合行万里路，心境和眼界自然大开。我很喜欢这样一句台词：行走在路途上，不同的风景能够引出不同的心境，风景再美丽也会凋谢，走走行行的不独是你，来来去去的人一样是风景，在自然世界里，我们一样是风景，也都是过客。一家之领悟，个见，献丑了……

《在意不在形之五》（绮丽）

我们继续上一次未完话题，先探讨题目要求；何为笔法正统？又何为炫绮瑰丽？

笔法正统，意指我们要遵循诗之约定俗成，行之得法，中规中矩，不得调侃，否则流于下乘；

炫，可当动词，亦可当形容词，说文云：烂耀也，迷惑、惑乱也，艳丽也；

绮，可当名词亦可当形容词，绮,文缯也，指冰纨绮绣纯丽之物，紫绮、罗绮等，另外形容华丽、精妙、纵横交错等。

瑰丽，意指奇特绚丽，或形容姿容或资质美好和文辞华丽。

按照上面所说，题目要求炫绮瑰丽，是指形式上精妙特别，诗意上文辞华丽（个见）。

司空图24诗品，深奥，符合道家思想，不是光看表面，我们要领悟其深层涵义。很多人只悟其表，不领其神，孺子不可教也。

下面，我们来结合诗友临屏之作品，如下：

题 乌衣巷

铁甲换乌衣， 六朝今已非。

昔时王谢巷， 依旧燕双飞。

题 乌衣巷

千年朝古都，王谢结皇庐。

不见堂前燕，空余传世书。

纵读两首，笔法正统皆有之，奈何意境上炫绮瑰丽缺也。第一首前二句叹，后两句倒也意可取，特别“依旧燕双飞”句带些许妙味。第二首，从意上来说，分明就是一首怀古作品，既然是怀古，笔法想炫绮瑰丽都难。为什么呢？因为沧桑的文字，注定了沧桑（个见）。

（最后扯淡一下）：人生得意需尽欢，我们要放开思想束缚，不要老是怀念过去，看看现在，比如，六朝花鸟远，铜雀梦依然，王榭之家燕，乌衣巷口藏；平明寻美妙，锦绣醉中看，两晋烟云散，吾行也可量。

雾馀水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。新人耳目也依然。

《在意不在形之六》（豪放）

前面我们天马行空的探讨了一下炫绮瑰丽，有人问我豪放跟霸道、霸气的区别，现在我们来探讨这三个意境。

何为豪迈？何为霸道？何为霸气？

如诗友尾生云：“豪放是自发的，表现多为俊逸、自在；与霸道有区别的；霸道是自觉的，表现多为狂妄、自大”;霸气跟霸道又 有所不同，如诗友对不出云：“霸气，是一种舍我其谁的王者风范，是一种胸有成竹的潇洒气度，是一种蔑视丑恶的坦荡胸怀”。

豪迈者一：从汉家陵阕到大江东去，天风浪浪，海山苍苍。

豪迈者二，由道反气接虚，出处得以书狂，真力足于弥满，如唐伯虎雄鹰展翅气吞天下图，万象在旁，吞吐大荒也。

豪迈者三：从满眼风光北固楼到生子当如孙仲谋，前招三辰，后引凤凰也。

豪迈者四：晓策六鳌，濯足扶桑，如海上钓鏊客、如明月动三关；如八千里路云和月，三十功名尘与土；如了却君王天下事，留取生前身后名，襟怀各不同也。

现在，我们选择个题目来探讨，如 题目：七绝 题 满城尽带黄金甲 要求笔法豪迈，韵限平水韵，韵字自拟。

下面，我们结合诗友临屏作品来探讨，如下：

题 满城尽带黄金甲

身试严霜拟一弓，肯生萧瑟历磨砻。

满城金甲披如是，不惮人间廿四风。

此绝，首句写襟怀，自比也；承句写磨难，是真英雄无所惧也，另外，此句韵字有待斟酌（凑否？）；第三句一收，最后一句本当再收，但是作者另走一笔，顺势而下，说明了一种大无畏精神；整体读来，在下喜欢第三句，“如是”者，天下万象如是观，等闲不负我心同（个见）。

最后扯淡一段话：

千古烟云眼内空，襟怀坦荡我心同；蛟螯引凤远尘味，万象无垠轻啸中。

金甲满城何所惧？长安四野舞青龙；黄庭一卷遂心意，道法依然称最雄。

《在意不在形之七》（旷达）

在探讨之前，先听个故事吧！

大概是三年前，因为承包了一个寺庙的维护工程，不得不在寺庙挂单。先交代一下当时的情况：寺庙没什么名气，称盘古山莲台寺，地处江西赣州于都县盘古山脉中。

在承包工程的寺庙相隔不远处，大概500米远的另外一个转弯的山坳里，有当地人在烧煤矿石。

煤矿石，是生产水泥的原材料之一，烧煤矿石，自然是灰尘大；我就问庙里老和尚，为什么不理会呢？老和尚就回答了一句话：“天然者，人杀也，造孽者，天杀之，随它去吧，阿弥陀佛”。

这句话，代表了什么呢？我个人听出了老和尚的无奈，慈悲心，有之，另外也看出了老和尚的旷达胸怀。

今天我要讲的，不是关于自然，也不是关于佛法，我要讲的是旷达。

打个比方，好比我们写诗词，看到一些人喜欢争论，文人自古相轻也，我一样不能够脱俗，我经常着相，放不开啊。

如果用文字去表达旷达的意境，我们要如何把握呢？现在，我们来看个题目，如下：

五律 题 沧浪洗尘 要求笔法正统，意境旷达，限平水韵，韵字自拟。

何为旷达？旷达是风雨无妨；诗友尾生和墨池说的很正确：旷达是一种气度，旷达无非三个字“放得开”；旷达当然是一种气度，但是这个气度要跟修为挂钩。

旷达者，明天道，通世理，晓人生苦短；旷达者，来其来者，去其去者，疏雨相过，杖藜行歌。

下面我们来看一首诗友临屏作品，如下：

沧浪洗尘

挣扎泥淖里，引浪洗尘埃。

身付长天阔，心随沧海开。

沉浮难预料，得失莫疑猜。

饮罢杯中酒，朝阳明日来。

此五律，格律韵字基本上无误会，抛开先；首联直接破题，就笔法而言直白了；

颔联承接首联，道出了一种疏朗心情，但是此联用字不凝练，“付”不如“羡”，调换一下如何？（个见）；

此律颈联带有警意，也有种劝告，要看得开的意思，警己劝世双关；

尾联最后一合，表示作者自己已经放开了，人生几何，对酒当歌，就意而言，不错，切旷达胸怀，但是字很不稳，“饮罢杯中酒，朝阳明复来”更贴切旷达，一个“复”字比“日”字强多了（个见）。

生者百岁，相去几何？孰不有古，南山峨峨，何如尊酒，日往烟萝。

又一回扯淡，看本天尊口绽莲香、胸存旷达

这半宿无聊，谢枫烈弟生花妙笔，写我襟怀。

《在意不在形之八》（精神）

先来讲一个故事：十几年前，有一次，去爬一座山，名字叫横雁山，其实山不高，但是比较险峻；我和朋友从凌晨四点就开始登山，意气蓬勃的想赶上日出！因为相信“登山必自力”，我们没有借助竹杖，而是用青春的躯体一步步丈量着山路，真真切切体会到“士不可不弘毅，任重而道远”的况味！

一路上晨光熹微，从墨墨的天边透出月白，水蓝，直到嫣红姹紫，烧出满天的云蒸霞蔚……；那一刻，我们刚好迎着山颠长风，感受“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”的豪迈，那条迎着生命朝阳的路，让我忽然顿悟：这就是儒家的践行之道：“千里之行，始于足下，积于跬步”直至天下担当；我也同时领悟了庄子的“独与天地精神往来”之精神。

开讲之前我先问大家一下：何谓精神呢？

有诗友说：精神是爱，没错，精神是一种大爱；也有诗友说：精神是神，也没错，精神是一种神韵；诗友冰儿说精神是一种非凡的气度，更没错，精神就是一种气度的衔接或者勾引出一种气质的流露。

何谓精神呢？我个人认为，精神，是精气神的结合，不着一字，尽得风流也（个见）。

下面我们来看个题目，如下：

五绝 题 逝水接云 要求笔法自然，意境精神，限平水韵，韵字自拟；

何谓笔法自然？意思是说不做着，不拘泥，字随心动，一笔行云，如野马分鬃，如羚羊挂角；精神，就是我们上面讨论的，自然之精神，逝水接云，本来就是自然之事，就好比莺声婉啭，燕语呢喃，一样是妙造自然之事。

现在，我们来结合诗友临屏作品进行探讨，如下：

题 逝水接云

水横天尽头，一笔泄苍流。

远岸无归处，江烟竟不愁。

此绝，首句就把题目意境拉出来了，承句接首句写其气势“一笔泄苍流”但是，“一笔”两字有待斟酌（个见）；第三句和第四句一转一合，写其所见的另外景象，与前两句所写对比，精神自现；整体看来，其实意境基本切题，就是运字方面有待加强，不够凝练。水横天尽头，无故泄苍流；隔岸泊舟处，江烟竟不愁。

（扯淡话）借司空图当结：精神者，逝水接云，生气远出，不着死灰，妙造自然，欲返不尽，相期与来，江烟散尽，伊谁与裁?

《在意不在形之九》（劲健）

前面我们探讨到精神，其实就诗家而言，还有很多意境可以探讨的，比如：刚劲逸健也是一种。在探讨之前，说个小故事如何？

记得某年的一个冬天，我从乡下步行到另外一个乡，一路上人很少，冬天，天气冷，出门的自然很少了；在两乡交界处，有个溪潭。有溪潭自然就有溪滩，呵呵。在溪滩上，因为阳光的折射，眼睛突然被光线刺来，随光而寻，是一块大概有脸盆那么大、晶莹剔透的石头；就是块石头，因为年代的关系，或者溪水的冲刷，层次分明，一页一页的；

我把这块石头弄回家，清洗干净以后，仔细的研究了一下午。石头不神奇，但是有韵味。层次分明，体现了一种刚劲之气，一页一页又体现了一种逸健书香之气。大自然的神奇啊，我把这块石头命名：千页书石。

下面我们来看个题目，如下：

五绝 题 石子 要求笔法正统，意境刚劲逸健，韵限平水韵字。

何谓刚劲？何又谓逸健？我来说说自己的理解。

古人云：刚劲者，天地渺茫，接云引风，气出如虹，神行不空；逸健者，餐风饮露，守素期中，形能逸健，大道存同。

我们用现代看法来探讨，刚劲的意思就是层次分明，棱角有度，放之一处，可见风骨；逸健的意思就是说不拖泥带水，行如风，舞惊鸿，收定性，独显壮心。在诗家来说，就是要笔藏锋；藏锋，不显山露水，却呼之欲舞。剑在匣中放，气已冲霄来。

下面，有诗友江南一客临屏作品，如下：

五绝 题 石子

昨在泰山顶，今还流水边

古今谁似我，混沌不知年

此五绝，首句与承句比兴手法，写其身不由己；转句与结句一问一咏，傲骨有之，无奈一样有之。其实，这个绝句，刚劲逸健之意缺乏，沧桑更多（个见）。

再看一首诗友剑童临屏作品，如下：

五绝 题 石子

风雨洗千年，水中犹自坚

红尘悄然换，一笑补苍天

此绝，首句与承句直接切题刚劲之风骨；转句写出了石子面对沧桑变换，本色不改之飘逸气度，结句化用了典故，并且以拟人手法当结，写出了石子“笑补苍天”之健壮气势，整体意境上来说，略胜诗友江南一客半筹，心态决定意境否？（个见）。

其实，对于在意不在形之说，我是结合古人，加上自己个人领悟而与大家互相探讨，真不能够代表当今网络各派，纯粹瞎扯淡，终究是狗尾续貂，献丑了。

《在意不在形之十》（悲壮）

在探讨之前，我们来说一种动物---荆棘鸟。

荆棘鸟，是自然界一种奇特的动物，它一生只唱一次歌。

从离开雀巢开始，便不停执着地寻找荆棘树。当它终于如愿以偿，就把自己娇小的身体扎进一株最长、最尖的荆棘上，和着血和泪放声歌唱——那凄美动人、婉转如霞的歌声使人间所有的声音刹那间黯然失色！

一曲终了，荆棘鸟终于气竭命陨，以身殉歌；以一种惨烈的悲壮塑造了美丽的永恒，给人们留下一段悲怆的谜。

盛大的死亡，华丽而又壮美，似乎任何修饰的言语，在它面前都变得苍白。

凄美豪壮的一生，它活得轰轰烈烈，它不畏死，不避死，短暂的生命洋溢着义无反顾的绝美；它，将生命幻化成永久的绝唱；它，渴望歌唱，它寻找歌唱，它歌尽而亡。

荆棘鸟不明智，不理性。他好像一位在逐鹿中原奔走的士大夫，一位驰骋沙场纵横天下的将军，它可以死，它期盼死，只要死得其所。

也许宇宙中的法则就蕴含在自然之中，鱼和熊掌总是无法兼得，‘生’与‘义’也许永远无缘；所以舍鱼而取熊掌，舍生而取义；杀身成仁，想要得到，必须有所放弃，想要收获，必须有所付出；荆棘鸟，一种绚烂而又悲壮的生命。它走到了豪壮的极致。

下面，我们来看个题目，如下：

七绝 题 荆棘鸟 要求笔法正统，意境悲壮慷慨，韵限平水韵，字自拟。

何谓悲壮？何又为慷慨？

悲壮者，若真欲死，魂梦不归，大风卷水，林木为摧。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返；

慷慨者，阵前生死，因是雄才，挑灯看剑，浩然无哀，引刀成一块，肝胆两昆仑。

下面我们来结合前人作品来探讨，如汪精卫年轻时，在狱中起初决心以死报国，赋诗“引刀成一快，不负少年头”，一时为人传诵。如下：

五绝 慷慨歌 汪精卫

慷慨歌燕市,从容作楚囚。

引刀成一快,不负少年头。

此绝，后来有人在每个句子前面加了两个字，改为“当时慷慨歌燕市,曾羡从容作楚囚。恨未引刀成一快,终惭不负少年头。”讥讽汪精卫卖国。（这个就不说了）；就诗来说，汪精卫的文才绝对一流；一二句借典故比自身，三四发表自己的决心，为国为民者，年少当如是。

悲壮慷慨，字句也哀，萧萧落叶，积起成堆，是与愿违，漏雨苍苔，岁月如流，皆化尘灰。

《在意不在形之十一》（实境）

我们继续探讨诗歌之意境。

探讨前，继续来听个小故事：大概是09年吧，因为工作关系，我在江西瑞金有个工程，修鹰瑞高速公路；那是个冬天（11月份）的大清早上，我在山顶上亲自开装载机（因为赶工期，司机师傅通宵工作），早上，当然很冷，太阳升起前，还有雾；瑞金的乡村，很多地方种有脐橙，另外一边，靠河的山脚下就是一片脐橙圆，黄澄澄的果实挂满树，在早晨太阳的照射下，分外的好看，碧绿的树上黄金灿灿。

那年，因为四川栌柑出现蛆虫，全国的价钱下跌，很便宜，几毛钱一斤。老表说卖不起价钱，天天大筐大筐赠送给我的工人吃，所以，那个冬天，嘴唇没有干燥过，真好。老表的心思真的很纯朴，所以，做过那么多地方的工程，至今，我对瑞金老表都很喜欢！

知道我为什么要讲这个小故事吗 ？是因为这个故事体现了一种道心，一种本本份，就如我们诗家所追求的一种意境：取语甚直，如见道心。

下面我们来看个题目，如下：

五绝 题 性本善 要求笔法正统，意境要情真意实，限平水韵字，字自拟。

何谓情真意实？意思是说不可以杜撰，实事求是；清涧之曲，碧松之阴是实；外客留行，乡表敬茶也是实；以我真心，换你真情，实或是不实？情性所至，实也。

诗友嘉州司马说；“情真意实也允许夸张”，是的，适当的夸张，是诗歌的手法，是形，意实即可，一言以蔽之：无邪最真实。

现在我们结合诗歌来探讨吧，如下；

五绝 题 性本善

蹒跚学步时，心态最无知。

待到发花后，尘风早洗痴。

此绝，比兴手法，前两句直接切题，后两句转叹，再回首，已是鬓发添霜，人不纯真，有羡慕人之初的心情。

所谓情真意实者：

取语甚直，计思匪深，生之本善，老却希音，若求纯境，借假修真，采采流水，定可回春。

《在意不在形之十二》（含蓄）

我们天天讲，讲了很多，各种各样的都有，在探讨前，有诗友说想听故事，那就来个小故事当调节气氛吧。

某年某月的某一天，大概是年底了吧，因为工作该告一段落了，打点好以后，就准备回家乡。交接好手里的工作以后，没一刻停留的去赶车，还没到车站就接到一个电话，一个女网友的电话，其实我和这个女网友没见过面，但是在网络的世界里我们彼此欣赏着对方，我在我很多的朋友面前谈起她，说她的文章充满了一种禅意的芬芳。

她知道我回家会路过她们那地方，她就问我能够不能够停留一下，说她想见下真实的我，其实见下也无所谓，反正有机会，我就答应了。

车轮滚滚，气笛声声，我在繁华人间一路风景一路尘，傍晚时分车停，落站！车站门口，一个女子站在风中等候，我一眼就看出来了，那就是她，她也认出我了。我们是第一次见，但是那熟悉的感觉没有一点点陌生，很自然。

网友见了面，当然是寒暄一番，然后找地方坐下来吃饭，很正常的社会人情。吃饭的时候我们聊了很多，从生活到感情，她看起来比我年轻，但是她年纪比我大一岁，真看不出来，我就叫她姐姐啦。

饭后，她带我参观她们那里的风景，给我讲她们那里传说的故事，时间过得真的快，转眼就到了晚上10点。现在这个社会，晚上10点，夜生活才开始，呵呵……当然是去玩，比如去酒吧唱歌，去宵夜。

宵夜完以后，我和她散步到河边后，就找了个地方坐，我会抽烟啊，就随手给了她一支，她本来不会抽烟，但是她接了我的烟，有人会认为这样的女人很轻浮，但是我不觉得。

我们只是静静的坐在那里，看繁华都市的车来车往，话不多。但是从眼睛里我们可以彼此看出对方想要说的话，心有灵犀体现。他打扮得真不错，江南水乡的女子的清灵之气在她身上展览无余，晚上的风，说不冷是有些假，小鹰我看见她在发抖，把自己的外套给她披上。

那一夜，我其实很想牵住他的手一起走，但是不敢，古老的礼教告诉我不能够这样做，姐姐就是姐姐，没有别的关系，不可以乱来。

就这样，走了很久，夜已深，该分手了，在我们走到我住的宾馆的时候，我说：姐姐，可以抱一下您吗？她没回答，但是脸上的笑容告诉我。可以拥抱她。

我没迟疑，张开双手，她像风中的蝴蝶一样扑在我的怀里；这一刻，时光静止，拥抱了多久我不知道！我只是知道当我们分开的时候我看见她眼中有泪水。她问我。说；小鹰。我还是叫你小鹰吧，叫萧晓不习惯，我说没问题，我本来在网络里面就叫做小鹰。就这样叫，自然些。

她又问；小鹰，今天晚上的拥抱你会忘记吗？我说不会，一辈子都不会！因为我知道，我们是彼此错过了；这个拥抱无关风月、无关情爱就是一个拥抱；是个友情的拥抱，是个彼此欣赏的拥抱；等我们两个都老了的时候，会想起来我们这次的相见，在心里的深处停留永远。

就这样，短暂的相见，长久的别离。因为我不知道还有没有机会再路过这个地方，隆隆的车轮声音告诉我，我只是个过客，不是归人！我知道，其实有种东西，过去了就会变得风轻云淡、花落无声。我把这个拥抱当作我人生旅途上的一次美丽的相遇。

故事讲完了，你们体会到什么境界呢？我相信很多听故事的人，开始有很多想象，其实，诗三百有云：一言以蔽之，曰思无邪啊。

在上面这个故事里面，说明了中国传统的东西，女孩子应该矜持，应该含蓄；就算心口不一，也要忍；所以男人应该主动点，纯洁的友谊，不应该夹杂龌龊的念头。就好象我们写诗歌，应该去体现一种积极向上的内容，去把心中的美好，由笔下悠悠道来，在意不在形，只是一种精神上的讲义，大千世界里，我们都很渺小。

所以，这里只是个探讨，没有什么实际可取的意义，好好过生活，因为感动而感动，因为失败而沮丧，是人之本性，做个真我吧，我们写诗歌，一样要有真我存在。

什么叫做真我？

所谓真我者：寻常之处，悟真明味，我是如来，如来是我，万取一收，鉴大胸怀，居颠不傲，住乱不惊，择流从善，旷达性情。

《在意不在形之十三》（高古）

前些日子看了一部电视剧《海狼行动》，内容是抗日时期，关于保护国家宝藏的故事；围绕这个宝藏，代号海狼的一群中国的无名英雄与日本间谍展开了就一系列争斗。这个宝藏就是一把剑---龙泉剑。

说到龙泉剑，我想起了我小时候的第一本小人书，就是关于这把剑的来历与传说。

龙泉剑，中国古代十大名剑之五，号称诚信高洁之剑。传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山 ，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。故名此剑曰“七星龙渊”，简称龙渊剑。唐朝时因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字，曰“七星龙泉”，简称龙泉剑。

宝剑，最能够体现一种威严与尊贵，是冷冰器时代的兵家之祖，自然高洁古朴。

因为我们都爱好古典文学，说到这里，我们就来探讨一下什么高洁古朴？

何谓高洁古朴？

《西江月》

渌水氤氲澹宕，藕风香气缠绵。

暗帘愁碧隔蓬山，怨叶相思幽懒。

流岁逝波渐掷，飞红扶梦犹言。

忆君最是那枝莲，移步塘前缱绻。

换现代语来说，高洁之人，修身养性，与世无争。做自己喜欢做的事，交值得交之友，当然不落俗套，喜欢清净雅致的地方，喜欢有自己的小圈子；古朴之处，有很多地方有这样的意境，一般是那些远离尘世纠纷的地方，比如深山古庙，域外荒原等，那些高洁之人在那样的地方，听暮鼓晨钟，修心养性以度心魔化劫，一般喜欢那些玄玄之说，爱去研究，以寻道宗（个见）。

现在结合诗友临屏作品来探讨，如下

题 黄庭在握

手把芙蓉面，心藏五谷风。

求知成过往，解劫度虚空。

道法经文内，尘身暮鼓中。

无为方境界，来去不寻踪。

此律，首联就是比兴手法，红颜在侧，心不起波澜，高洁君子之气度自来；颔联运用了倒装手法，因为已经解劫数了，黄庭在握求知之事可以抛开；颈联，一连急转，说度劫之法在黄庭经里面能够找到，是自己在暮鼓晨钟的敲打声中领悟的；尾联合拢主题并且交代所领悟的道理“无为境界，来去都一样，不需要去苦苦追寻，顺其自然”。整体来说，此五律，寻常直白的文字中，多读几遍，意在字外，形如劫灰。

总结：

高洁者：长缨结玉，袍绣芙蓉，心如净水，持志从深，君子气态，脱俗畦封。

古朴者：庙藏玄奥，山荡清钟，修身度劫，渺然无踪，黄庭在握，落落寻宗。

《在意不在形之十四》（流动）

七月七日，一年一度的乞巧节来临了，前几天，我们只是讲故事、讲真情、讲纯洁；我们探讨诗意境也要挑选个日子当结束。在探讨前，我们来说说这个节日吧。

乞巧节，是关于牛郎织女的传说，在这个中国传统的日子里，特别是近几年，非常的风行，我们也来风靡一回。

说起这个节日，不能不想起一首词牌《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数；两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

大词人秦观，没有做作，没有虚伪，纯粹是心灵的直白。流传的是真挚，留下的是一段耐人寻味的故事，诗友妙笔生小说《秦观别传》可窥一二，《鹊桥仙》流动的是文字，流传千古。在那篇词里，文字如转珠丸，若落玉盘。

何谓流动？

流动者：笔随心转，情随心放，字若行云，句如流水，来时无迹，去也无踪。

流动者：如浩淼之风，如苍穹之雨，当然也如高手弹琴，落指如风，声起如珠，总是能够在欲续未续之时，忽然大开眼界，在山穷水尽之处，柳暗花明也。

其实，就意境来说，填词最能够体会到流动的韵味。下面我们来看一首诗友的词作：

《唐多令》 赋流年

落叶满长街，花枝瘦似柴，有秋风，扫过窗台；不恼秋风伤菊骨。惟恼己，是无才；

此刻那谁来？休教我乱猜。数流年，难数天涯。借取狼毫书岁月，难书去，最伤怀。

所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想,此故也。流动的不是文字，其实是我们内心的感受，由笔下娓娓道来：常叹秋风凋落叶，不期岁月老佳人，风摇枝望去，柳叶回眸一笑;月乘雀归来，苍云漠漠无声.流年，流年，一流就是十年多，…唉！那时候的我，玉树临风登将台，而今不觉心已老，原来是，没见人来！

从这首词里，相信很多人能够体会到流年的沧桑感，以及无奈感，但是，这些体会都是由流动的文字勾引出来的，（个见）。

苍茫宇宙，幽悠天机，寻要其道，种同其施，夫且求梦，借假修铱，迢迢渺渺，可取阶梯，归去来也，是而谓之---流动兮。

《在意不在形之完结篇》

我们前面已经讲了好多，现在我们来探讨一下什么叫做超脱虚幻，返朴归真。

返朴归真，是种至高境界，放眼天下，没有一个人能够达到，所以，这个讲义其实就是篇真正的扯淡，可说可不说。

但是，为了能够理解这个境界，扯淡必须下去，古人云：“匪神之灵，匪几之微，闲扯若至，听之已非”。

前面这段话的意思是说：神仙也罢，鬼怪也罢，到头来不过一切都是虚幻，就好比闲扯淡，其实就是无聊而已，听听罢了，是是非非无所谓。

有诗友五阿哥说：“不需要解释”，那是相当正确的；因为听得懂的自然不需解释，听不懂的解释也没用，悟性问题，少有道契，终与俗违啊。

今天就不举什么例子来探讨了，其实也没什么例子可举，但是，也有很多例子是我们经常见的，比如乱山乔木、碧苔芳晖，又比如桃花流水、之子于归。

返朴归真，就是要用平常心对待任何事，要明白大象无形，大音稀声到底所指什么。就好似我经常说的一句话：其他一切的形式都是虚幻，能够用最寻常的文字去表达自己最想要的意境，契合生活，能够打动人的文字，就是好文字。

以上全部是个人结合前人之见解，发表的领悟，不能够代表当今网络之诸子百家，班门弄斧，狗尾续貂，权当扯淡；君为我击筑，我为君高歌，我笔书心性，捉笔寄柔情，流水今日，明月前身；不要迷恋哥，哥只是个传说，神一样的男人，扯淡也是种境界。

（本讲义来源于网友）

今天课就到这里，谢谢大家！

2017-07-11? 舞蝶整理

【格律诗词四首】入冬吟怀

几分眷恋几分懵，斗柄北移喧入冬。

眼见朔金飙接棒，耳听黑白帝交锋。

霜天已被云收去，晓角还随日改衷。

一颗诗心长不老，风花雪月总兼融。

*黑帝、白帝：分别是冬神玄冥和秋神蓐收。

作者：梁孝平

初冬寄怀

征鸿切莫笑栖鸦，黄菊依然醉晚霞。

难舍秋光虽过阙，还留竹韵未离家。

香山有约寄枫叶，琼岛无缘剪雪花。

不借北风追候鸟，只邀闲鹤话桑麻。

作者：时墨华（北京）

购物节

双十一如临阵前，笑看商贾炒翻天。

促销五折再三折，让利三番又五番。

深夜无眠争秒杀，凌晨早起抢拼单。

今生赶上好时候，网上云游买万千。

作者：王文红

蔷薇

风中摇不定，花向两边开。

自叹骑墙久，而今难下来。

作者：徐艺宁