《水浒传》中的李逵，怎么看就是一个毫无道德底线的人渣，为什么还要称为好汉？

《水浒传》中的李逵，怎么看就是一个毫无道德底线的人渣，为什么还要称为好汉？

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用句流行点的话说，“怕是大家对好汉有什么误会哦！”

至少在明朝的时候，好汉绝对不是什么褒义词，最多算是个中性词。好汉有三个解释，其中一个意思指的就是“强盗”。所以梁山好汉，换个词汇，就是“梁山强盗”。

只是因为北宋朝廷相对腐败，宋徽宗好字画花石美人，贪官污吏横行，潜规则遍地，同时因为重文轻武，使得很多武人虽然有钱，但是没有社会地位，导致了大家都对现实不满。

比如鲁达在老种经略相公门下做到了提辖，却每日买醉，戾气满满，碰到镇关西霸凌金翠莲父女，气不过，动辄三拳就打死了镇关西。

而实际上几乎所有的梁山好汉也是宋徽宗时代社会潜规则的参与者。

晁盖是北宋朝廷最最基层的保正，干的却是收容包庇黑社会的事；宋江作为郓城县的押司，干的却是通风报信的事；小李广花荣好的却是庇护逃犯，公然联合强盗劫法场的事；高俅贵为太尉，却为了衙内强霸人妻，而做局陷害忠良；柴进贵为帝胄，虽然无法入局参政，但是好歹有丹书铁卷、衣食无忧，然而干的却是圈养强盗，资助绿林的事情，等等。

李逵和其他好汉一样，原本身上就有人命官司，但是幸运的是，他得到了赦免，被戴宗留在江州牢城营，当了个节级。

实际上干的营生也都是靠敲诈勒索牢犯潜规则活着。黑厮仗着力气大，为人凶残，敲诈勒索牢犯，戴宗是节级院长，是李逵的顶头上司，他们有着一个贪腐黑暗的生态系统。

这点《水浒传》里描述不多，那是因为主要笔墨要放在宋江身上。但是我们可以参考武松发配孟州，戴宗有点类似施恩的角色，但比施恩身份要低些，毕竟戴宗的老爹不是江州牢成营的相公。

但是平时收受囚犯免杀威棒的银子，敲诈勒索牢犯的银子，让牢犯出去打黑工，这些事情戴宗理论上都有份。而且关键是戴宗实际上和梁山是保持着密切联系的。

所以李逵第一次见到宋江，他是本色出演的。揪着宋江的衣襟要钱，不给便作势要打。

李逵一开始不知道这个又黑又矮的人就是宋江。李逵要钱对于他自己而言是一个极为正常的行为。

李逵遇到宋江之前，每天干的就是敲诈勒索牢犯，勒索来了银子，便拿去赌，赌赢了便去买酒喝，赌输了便再去勒索银子。

从这一点来讲，李逵够不够好汉（强盗）的标准？那是相当够标准。

在戴宗介绍认识了宋江以后，李逵蹦出来一个惊人的理由，“因为宋江和自己一样黑”，所以认宋江为大哥。真的跟宋江玩银子，宋江就给没关系？只有李逵自己知道。

但是李逵跟了宋江以后，他很快找到了一个非常精准的定位。那就是坐宋江心里的恶魔。

别看宋江一天到晚装仁义，宋江暴露自己真实内心只有一次，那就是在浔阳楼喝醉了题反诗。

所以宋江的内心实际上隐藏这一个恶魔的。但是他的外号叫“呼保义”、“及时雨”。所以他事事要讲个面子过得去，所以李逵便成了宋江内心中释放的恶魔。

晁盖带着梁山众兄弟不远千里，到江州劫了法场，救了宋江。宋江不急着逃命，一心要找黄文炳报仇。结果黄文炳被俘后，李逵"便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众好汉做醒酒汤。"

看到了吧，宋江的10两银子，这投资回报率简直了。后来李逵杀人、吃人近乎常态。因为他本身就是一头野兽。

什么叫圣人？圣人率兽食人，人却尊之。在《水浒传》里，宋江死后被立庙追封，人人膜拜。

文/炒米视角

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以我们今天的道德标准来看，不光李逵称不上英雄，就连广受称赞的武松，杨志等人的做法也够不上英雄。

看看《水浒传》中关于武松和杨志这两个事件的描写。

杨志上山入伙要交投名状---杀一个人，他就在山下等待倒霉鬼，明显是滥杀无辜。

武松醉打蒋门神，扶持自己的朋友施恩，可施恩也是借助父亲的权势，在快活林收取保护费，和蒋门神并没有本质的区别。

李俊，李立等人是典型的地痞流氓。

李俊在救下宋江后，曾得意的说“揭阳岭上，岭下便是小弟和李立一霸，镇上是他兄弟两个一霸（穆弘、穆春），浔阳江边便是张横，张顺一霸，此之谓三霸也”。

由此可见，作者衡量“暴”和“良”的标准，是混乱的，是不清醒的。而且，中世纪的英雄往往带有一定的残忍性。

下面再说李逵，李逵是我最不喜欢的一位水浒人物。

李逵简直就是一架行走的杀人机器。

小说中借戴宗之口介绍李逵：

李逵自小凶顽，在乡里为非作歹，杀人之后逃到江州，常常喝酒闹事，且不分情理，不讲轻重

更为过分的是，李逵杀人从来不需要理由，也不管你是谁。江州劫法场，救宋江时，梁山出动大批好汉，书中这样写道：

只见人丛中那个黑大汉，火杂杂地抡着两把板斧，只顾砍人，当下去十字街口，不问军官，百姓杀得尸横遍野血流成河，推倒倾翻的不计其数，这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人，晁盖便挺朴刀叫到“不干百姓事，休只管伤人！”那汉哪里听得叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。

杀沧州府4岁的衙内一斧劈成了两半 。

三打祝家庄，黄炳文柄被抓住后，李逵用尖刀先从腿上割起，拣好的当面就碳火上炙来下酒，割一块，炙一块，最后把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做下酒汤。

如果说杀人是一种残忍的行为，那吃人肉，纯粹就是一种变态。

真孝子or伪孝子

李逵杀人逃亡十几年，看到宋江接自己的父亲上山，他也想起了自己的母亲。

在接老娘回梁山的途中，因母亲口渴去取水，结果老娘被老虎吃掉，正常人的反应是悲愤，我们来看看铁牛的反应：

我从梁山归来，特为老娘取水，千辛万苦背到这里来，却把来与你吃了，那鸟大虫叼着的这条腿，不是我老娘的是谁的？

李逵心中并没有多少悲痛，只觉得自己白跑了一趟而不，而不知回到梁山，他吹嘘自己杀四虎如何神勇，把失去老娘的痛苦忘得一干二净。。

李逵还是宋江豢养的一条狗，十两银子就把他收买的服服帖帖。关键时刻咬起人来好不含糊。可谓刀刀见血，句句封喉，“我自天地不怕，你只管让来让去作甚鸟？我便杀将起来，各自散伙。”这样，宋江便按重新制定的选举梁山大哥的游戏规则，名正言顺成为梁山上的土皇帝。

谢谢邀请！

《水浒传》中的李逵，被大才子金圣叹称为是“上上人也，写的真是天真烂漫到底。”这是对李逵非常高的评价，也是准确的评价，告诉了人们，李逵是位性情中人，他的内心似少年般纯真，最不受世俗观念的约束，一切从自然纯真正义而来。有无名氏也这样称赞李逵“李逵者，梁山第一活佛也，为善为恶，彼俱无意。”这里说的“彼俱无意”，是说李逵做事，最不受封建礼教的束缚，并不会去考虑当时封建礼教封建道德的说教。

水浒的作者施耐庵，塑造李達的形象，就是要告诉人们，梁山108位好汉聚义于梁山泊，就是要造反，就是要造宋王朝的反，他们是不会受宋王朝的封建礼教与封建道德地束缚的，他们追求地是自由自在的生活，因为他们受够了封建礼教的束缚和封建社会地压迫。李逵是梁山好汉这一特征的最典型代表。

什么是道德？道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。可见，道德的内涵是关键性因素，这道德的内涵也是由人来制定的，因为道德属社会意识形态，只有公平正义的道德观念才是真正的“道德”，如果道德观念注入了过多的不公平非正义，甚至充满了邪恶，还强迫人们是遵守，那么，人们起来反抗和冲破，才是人类真正应有的“道德”，也是人类社会前行的动力之一。

一部水浒，为何能称为是四大名著之一，为何梁山好汉的故事能在民间广为流传，就是因为，水浒前半部分写了“逼上梁山”，写了“造反”，即然写造反，那肯定得写造封建律规的反，写造封建道德的反呀。

李逵所处的时代，是封建社会的北宋时期，而且处于宋徽宗专政时期，水浒中也说了，当时皇帝昏庸，奸臣当道，在封建地主势力的压榨下，百姓苦不堪言，这才使得梁山好汉起义造反。就连林冲这位八十万禁军教头，都保护不了自己的妻子，被奸臣高俅之养子高衙内欺凌，落得家破人亡，才被迫在风雪山神庙前，决然起义造反。

即然造了反，造了宋王朝的反，那就摆开了战场，而战场上搏杀，难免会有杀红眼的时候，也难以避免会伤及无辜。试问，那满口仁义道德的封建王朝，在其建立时，那个不是脚踏百姓鲜血而建立起来的。

李逵对于宋王朝的反抗，是最不拖泥带水的，高喊“杀去东京，夺了鸟位”的，李逵喊的最响，战场上对敌最不留情也是李逵。这当然会讨封建卫士的不满，但站在被压迫百姓立场上而言，李逵何罪之有。

因此，说李逵是毫无道德底线的人渣，显然是站错了立场，是站在了封建卫士的立场上去了，是用封建礼教封建道德去考量李逵，这显然是错误的。